للامام ( المستنجد ) الملك العا * دل ، والكالئ الدّي لا يكلّ « 208 » همّة : تستقلّ ما حوت الدّن * يا ، وبالدّين والعلى تستقلّ ذا إمام ، بالعدل قام ، فما يح * كم إلا بالعدل ، والفضل فضل فالموالي لأمره ، والمولّي * عنه : يقلى هذا ، وذاك يقلّ « 209 » قام بالأمر ، ثمّ قوّم قوما * لن يقالوا ذنبا ، وإن هم قلّوا « 210 » قرن العقل بينهم ، « 211 » وقضى فص * لا بأن لا فضل قران " وعقل حفظ الآل الآل إلا لعين * آل « 212 » ألا يعزّ منه الإلّ « 213 » كان شرّا قضاؤه وعدولا * فاقتضى أن يهان شرع وعدل كم غليل على غلول بكفّي * ه ، شفاه فكّ لها أو غلّ « 214 » هاشمي ، هاشم الأكارم يحسي * ك بسجل من النّوالين ، سجل « 215 »

--> ( 208 ) الكالئ : الحافظ ، الراعي . ( 209 ) يقلى : يبغض أشدّ البغض . ينقلّ : يرفع شأنه . ( 210 ) أقال ذنبه : صفح عنه وتجاوز . ( 211 ) ب : « قرن العذل بينهم ثم قضى » ، وهو تحريف شنيع . ( 212 ) آل : السياق يطلب « آلى » أي أقسم ، فحذف ألفه اضطرارا ، وهذا يدخل في باب الخطأ ولا يدخل في باب الضرورة . ( 213 ) الإلّ : في الأصل « الآل » ، وهو على الصحة في ب ، ومعناه : العهد ، و - القرابة . ( 214 ) الغليل : شدة العطش وحرارته . الغلول : الخيانة ، وخصّ بعضهم به الخون في الفيء والمغنم . الغل ، بالفتح : وضع الغلّ في العنق أو اليد ، وبالضم : الطوق من حديد أو جلد . ( 215 ) يحسيك : في الأصل « يحسك » ، وفي ب « يحسبك » بالباء الموحدة ، وصوابه ما أثبتّه ، يقال : أحساه الحساء ونحوه ، إذا جرعه إيّاه . السجل : الدلو العظيمة . النوال : العطاء . سجل : جواد . وهذا الشطر محرف في ب : « يحسبك السجل من النوال سحل » .